آرشیو دسته ها: اطلاع‌رسانی

جدال عقل و تجربه در فلسفۀ مدرن

دورۀ آموزشی «جدال عقل و تجربه در فلسفۀ مدرن»

زمان: پنج شنبه ها ساعت ۱۶ الی ۱۸

شروع دوره: ۲۹ مهرماه

فلسفۀ مدرن عمدتاً به دو جریان کلی عقل‌گرا و تجربه‌گرا تقسیم می‌شود. در مقابل جریان عقل‌گرا که به حجیت عقل و استقلال آن از تجربه (دستکم در حوزۀ مقولات فطری) باور داشتند، تجربه‌گرایان بر اصالت تجربه به عنوان تنها مجرای مواجهه با جهان و حقیقت تاکید می‌ورزیدند. در این معنا، هرچند فرانسیس بیکن پدر تجربه‌گرایی مدرن است، اما می‌توان جان لاک را به عنوان نخستین فیلسوف تجربه‌گرا معرفی کرد. سنت تجربه‌گرایی مدرن پس از فراز و نشیب‌های بسیار در نیمۀ قرن هجدهم با انسداد مواجه شد و در نهایت، نزد هیوم، به ابزاری برای انتقاد علیه هر شکلی از عقل‌گرایی، فلسفه و معرفت بدل شد. هیوم تجربه‌گرایی را به نوعی شکاکیت مدرن متحول ساخت و امکان معرفت قطعی به جهان خارج را به کلی منتفی دانست.

دورۀ آموزشی «جدال عقل و تجربه در فلسفۀ مدرن» می‌کوشد تا در طول ۷ جلسه سیر تکوین تجربه‌گرایی مدرن را نزد متفکرانی همچون جان لاک، جرج بارکلی و دیوید هیوم عرضه کند و از این طریق، طرحی کلی و حتی‌الامکان منسجم از مواجهۀ عقل و تجربه در فلسفۀ مدرن به دست دهد و راه را برای ورود به فلسفۀ کانت بگشاید.
photo_2016-09-18_21-57-14-1

شناخت هگل گرایی

 

شناخت هگل‌گرایی
نویسنده: رابرت سینربرینک
مترجم: مهدی بهرامی
ویراستار: محمدمهدی اردبیلی

برگزیده‌ای از یادداشت نویسنده برای ترجمه‌ی فارسی:

کتاب شناخت هگل‌گرایی درصدد است تا عناصر اصلیِ ایده‌آلیسم هگل را معرفی، و آن را به‌منزله‌ی واکنشی انتقادی نسبت به فلسفه‌ی کانت فهم و درک کند، و سپس به ترسیم خطوط اصلی این مسأله بپردازد که چگونه مکاتب متفاوتِ اندیشه‌ی هگلی قرن نوزدهم ـ که به هگلیان چپ و راست معروف‌اند ـ با سمت‌وسویی [کاملاً] متفاوت بسط و تعدیل یافتند، به گونه‌ای که از یک‌سو در مارکسیسم، و از سوی دیگر در اگزیستانسیالیسم متجلّی شدند. میراث هگل در قرن بیستم، بخشِ اساسیِ بسط و توسعه‌ی فلسفه‌ی فرانسوی بود، از هگل‌گراییِ اگزیستانسیالیستی ژان وال و ژان هیپولیت، و هگل‌گرایی هیدگری ـ مارکسیستی الکساندر کوژو، تا هگل‌گراییِ پدیدارشناختی و «پساساختارگرایانه» نزد فیلسوفانی چون موریس مرلوپونتی، ژیل دُلوز (مخالفِ شناخته‌شده‌ی هگل)، و ژاک دریدا (که هگل را به عنوان پیش‌گام و در عین‌حال، هدفِ حمله‌ی واسازی تلقی می‌کند). نیز در چارچوب فلسفه‌ی آلمانی قرن بیستم، تأثیر هگل بر مارکسیسم غربی و نظریه‌ی انتقادی تعیین‌کننده است: از مارکسیسمِ هگلیِ لوکاچ و دیالکتیک روشن‌گریِ آدورنو و هورکهایمر، تا نظریه‌ی انتقادی مدرنیته نزد هابرماس، میراث هگل، به نحوی مؤثر، چشم‌انداز مفهومی فلسفه‌ی اروپایی را شکل داده است.

فهرست کتاب

یادداشت نویسنده برای ترجمۀ فارسی

مقدمه مترجم

مقدمه نویسنده

بخش اول – ماجراهای هگل گرایی

فصل اول – معرفی ایده‌آلیسم هگلی

فصل دوم – ماجراهایی در هگل گرایی

بخش دوم – هگل‌گرایی آلمانی  

فصل سوم – شیء وارگی و متافیزیک:  لوکاچ و هایدگر

فصل چهارم – روشنگری، استیلا و نا – اینهمانی: دیالکتیک منفی آدورنو

فصل پنجم – مدرنیته، بیناسوبژکتیویته و به رسمیت شناسی: هابرماس و هونت

بخش سوم – هگل‌گرایی فرانسوی

فصل ششم – هگل‌گرایی فرانسوی و ناخشنودی هایش: وال، هیپولیت، کوژو

فصل هفتم – میان اگزیستانسیالیسم و مارکسیسم: سارتر، دوبووار، مرلوپونتی

فصل هشتم – واسازیِ هگل گرایی: دُلوز، دریدا و مسئلۀ تفاوت

نتیجه‌گیری – آیندۀ هگل‌گرایی

 

photo_2016-09-28_00-52-57

بازخوانی انتقادی ایدۀ «فلسفۀ غرب»

دوره آموزشی «بازخوانی انتقادی تاریخ فلسفه غرب» با تدریس دکتر محمدمهدی اردبیلی طی ۸ جلسه از ۱۰ شهریور روزهای چهارشنبه از ساعت ۱۶ تا ۱۸ در موسسه خورشید اندیشه برگزار می شود.

مسئلۀ محوری این دوره، چگونگی شکل گیری و پیشروی تفکر در غرب است. آیا می توان از فلسفه غرب در ۲۵۰۰سال گذشته به مثابه یک موجود زنده پیوسته سخن گفت؟

این دوره آموزشی به همت موسسه خورشید اندیشه در محل تجریش، میدان قدس، ابتدای خیابان دربند، پلاک ۱۳ واحد ۳ برگزار می شود.
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با شماره های ۲۲۷۴۱۲۲۲ و ۰۹۹۰۱۲۷۰۱۱۹ تماس حاصل فرمایید.

photo_2016-08-13_20-53-22

هیدگر در برابر هگل

دورۀ آموزشی «هیدگر در برابر هگل»

منبع: وبسایت شهر کتاب

شاید نخستین صفتی را که بتوان به اندیشۀ هیدگر نسبت داد، اندیشیدن به خود «هستی» (Sein, Being) باشد. در ابتدای هستی و زمان هیدگر ادعا می‌کند که تاکنون هیچ کس چون او به خودِ هستی نیاندیشیده است و در نتیجه، طرح خود را با نقد گذشتگان و ساخت‌گشاییِ کل تاریخ هستی‌شناسی در غرب آغاز می‌کند. اما این پرسش نهایتاً مطرح است که آیا واقعاً در هیدگر با نوعی گسست نسبت به کل تاریخ فلسفه روبرو هستیم؟ آیا هیدگر بشارت‌دهندۀ دوران جدید و نخستین فیلسوف این دوران است، یا تنها آخرین فیلسوف از سلسلۀ فیلسوفان مغرب‌زمین است که با افلاطون آغاز شدند و با هگل و نیچه به پایان راه رسیدند؟ بالاخره هیدگر مدرن است یا پست مدرن؟ و مهمتر از همه، وی چه نسبتی با نقطۀ اوج فلسفۀ مدرن و پیشگوی تمام فلسفه‌های آینده یعنی هگل دارد؟ آیا هیدگر هگلی است یا اساساً اندیشه‌اش بر نفی هگل استوار است؟ نقدهایش به هگل تا چه میزان واقعاً به خود هگل مربوطند؟

دورۀ آموزشیِ «هیدگر در برابر هگل» تلاشی خواهد بود برای اندیشیدن به پرسش‌های فوق و واکاوی آنها با تکیه بر آثار خود هیدگر. نیمۀ نخست این دوره کلیتی از ایده‌های اصلی حاکم بر فلسفۀ هیدگرِ متقدم با تمرکز بر کتاب هستی و زمان را ارائه خواهد کرد و سپس در بخش دوم، به بررسی ربط و نسبت هیدگر با هگل و رابطۀ مهرآکینِ میان آنها خواهد پرداخت. در نهایت امید است این دوره بتواند طرحی، هرچند بنا به ماهیت موضوع، نامنسجم و پراکنده، به دست دهد تا بتوان به مدد آن هیدگر را در پرتو ارتباطش با هگل بازخوانی کرد و بدین طریق، پرتوی تازه بر فهم او تاباند.

این دوره با تدریس دکتر محمدمهدی اردبیلی در هشت جلسه، روزهای یکشنبه ساعت ۱۴ تا ۱۶ برگزار می‌شود. آغاز آن ۲۰ تیرماه است. علاقه‌مندان به ثبت‌نام در این دوره‌ی آموزشی تا ۱۳ تیرماه فرصت دارند در ساعات اداری به مرکز فرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، نبش کوچه‌ی سوم مراجعه کنند یا برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره‌های ۸۸۷۲۳۳۱۶ و ۸۸۷۱۷۴۵۸ تماس بگیرند.

1 2 3